毛军儒:楚风湘韵,捍卫湖湘本土演艺文化的特

两千多年前,屈原感于黄钟毁弃瓦釜雷鸣,远离了楚国的政治中心,来到湖南即湘楚。(那个时候有三楚,荆楚巴楚湘楚),观礼了湖南的地方祭祀大典后写下了九歌 山鬼之名篇。

屈原叙述的是一位多情的山鬼,在山中与心上人幽会以及再次等待心上人而心上人未来的情绪,描绘了一个瑰丽而又离奇的神鬼形象。全诗把山鬼起伏不定的感情变化、千回百折的内心世界,刻画得非常细致、真实而动人。

子不语怪力乱神,中原文化是不谈鬼神的,祭如在。祭祀纯粹其一种仪式。但南方不同,楚巫遍地,很多山野都是巫师实际把握基层政权。巫师们在皇权、神权、民权三者之间周旋。

屈原这首九歌山鬼,在文化上最大的贡献就是奠定了湖湘文化浓烈的巫文化色彩和浪漫主义情怀。

昔者,楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容;须臾之间,变化无穷。王问玉曰:“此何气也?”玉对曰:“所谓朝云者也。”王曰:“何谓朝云?”玉曰:“昔者,先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:‘妾,巫山之女也,为高唐之客,闻君游高唐,愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰:‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。’旦朝视之,如言。故为立庙,号曰‘朝云’。

屈原死在湖南,其弟子宋玉自然也多次来湖南,师徒两人的文章在湖南广为流传,奠定了湖湘文化瑰丽浪漫的底蕴。

楚怀王虽然不听屈原忠告而身死异国,但历史上楚庄王为讨伐外族入侵者来到洛阳,在周天子境内检阅军队,却是十分霸气。周定王派大夫王孙满去慰劳,楚庄王借机询问周鼎的大小轻重。王孙满说:政德清明,鼎小也重,国君无道,鼎大也轻。周王朝定鼎中原,权力天赐。鼎的轻重不当询问。楚庄王问鼎,大有欲取周王朝天下而代之的意思,结果遭到定王使者王孙满的严词斥责。

这个楚庄王的智慧却并不像他的言语那么鲁莽。《韩非子·喻老》:“楚庄王莅政三年,无令发,无政为也。右司马御座,而与王隐(有所暗指的话称‘隐’)曰‘有鸟止南方之阜(土山),三年不翅,不飞不鸣,嘿然无声,此为何名?’王曰:‘三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。”

湖湘文旅学者认为,湖湘文化源远流长,一定要发扬楚风湘韵。湖湘演艺文化更是要发挥本土特色。唯有民族的才是世界的。

然而今天很多的湖南节目和湖南演艺几乎看不到湖南特色,所谓文化湘军似乎早已经不复沈从文周立波的神韵,很多节目几乎都是韩国的翻版,韩流滚滚,日流滚滚,欧风滚滚!

湖湘演艺一定要立足于湖南的各个地区,充分发挥地方特色,如此才能开拓出湖南演艺的春天!