“取之有度,用之有节,则常足”,在保护环境方面,古人怎么做?

在时代飞速发展的今天,不可否认环境污染问题仍然是人类生存所面临的最大的威胁之一。如今中国正在走可持续发展道路,并且呼吁全球重视环境问题,保护环境,提倡绿色节约。其实,顺应自然规律、保护环境的观念在古时就已经形成了。古人为了治理环境有着怎样的经验,又颁布过哪些条令,如今给予我们怎样的启发呢?

也许古人对环境的保护最开始并不是出于长远考虑,而是对自然有一颗敬畏之心。大家知道,在古代有一个非常重要的说法,即为“道”,“道”是道家用来探究自然、社会、生命关系的一种说法,自然规律即是道。所以中国古代人们认为,人只有遵循自然发展规律,才能得到天地的庇护,生存下来,获得保全。《庄子》内篇《齐物论》认为万物归根结底是平等的,将自然确立为主体,并强调了人与自然万物应该和谐统一,互利共生。这些无疑给我国现阶段的“可持续发展”理论带来重要启发。

其实,古人走“可持续发展”道路的意识亦十分强烈。《商君书·画策》中记载:“黄帝之世,不麛不卵”。意思就是说,在黄帝那个时代,是不允许人们捕猎小的鹿、拾取鸟蛋的。鹿是古代重要的狩猎对象,被古人成为百兽的象征,而卵是鸟禽类繁衍的基础。从中体现了早在黄帝时期人们已经意识到如果不顺应自然规律,最后自己恐也不能生存下去。孟子作为儒家学派的代表人之一,为梁惠王排忧解难时,谈到了使百姓增加的方法,其中之一便是在赈灾救民的同时,还应注意不能“坐吃山空”。孟子提出:

不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。

当一个国家食物充足,资源丰富时,百姓还有谁不愿意投奔过来呢?唐代诗人李商隐,为竹笋打抱不平。当时达官贵人尝遍了大鱼大肉,只想尝尝鲜,每年春天就开始打竹笋的主意,当时在长安城内,这可是一道有名的菜肴。李商隐见状,提笔写道:“嫩箨香苞初出林,於陵论价重如金。皇都陆海应无数,忍剪凌云一寸心?”——为了解馋而毁掉一片竹林,你们的良心不会痛吗!

如今人们的环保意识日益强烈,垃圾入篓、垃圾分类等规定被大多数人不约而同地遵守着,但乱丢垃圾的事情仍然屡见不鲜。如果在古代你随意丢弃垃圾,会有什么样的后果呢?

西周时期,朝廷颁布的《伐崇令》中写道:“毋坏屋,毋填井,毋伐树木,毋动六畜,有如不令者,死无赦。”这在如今看来有点过分严格了,但无不体现了朝廷对环境治理和维护的决心之大。《韩非子·内储说上》记载:“殷之法,弃灰于道上者断其手。”竟有如此严格的街道法,我们可以想象古代的街道上一定十分干净整洁。这是春秋战国时期对街道环境相关的条令。而子贡得之,便告诉老师孔子,认为其太过苛刻,但孔子却认为这是知治之道,便对子贡说如果街上有灰尘,灰尘飘扬蒙蔽了路人,便会使他们十分生气,容易发生矛盾。一向主张以“仁”待人的孔子,也认为此法令“虽刑之可也”,说明古人的确十分注重城市清洁卫生啊!《汉书·五行志》中也提到了秦朝对乱丢垃圾的处罚规定——“秦连相坐之法,弃灰于道上者黥。”

历史迈入唐朝以后,国家对生活垃圾的管理制度就更加完善了,《唐律疏议》中规定:“具有穿穴垣墙,以出污秽之物于街巷,杖六十。主司不禁,与同罪。”为了治理环境,各朝不惜颁布重典酷刑,该行为虽未必可取,但古人的环保理念之强,却值得我们学习。

随着时代的更替,自然规律从一开始的推崇、敬畏演变成后来的征服、改造。人类似乎有点妄自尊大,企图大肆索取于自然,妄想着征服自然。殊不知,河域在缩小,荒漠在扩大,冰山在融化,气候在变暖……好在人类已经慢慢意识到遵循自然规律应该不分古今,始终如一。倡导低碳节约,绿色环保的理念在人们的心中根深蒂固,人类也不再去过多干扰大自然原本的生态规律。笔者同样希望这一切好的迹象,能够开启人与自然和谐统一的新篇章。