《道德经》自然,并不是你所认为的自然

我们都知道,老子特别推崇自然,《道德经》一共出现过五次“自然”。老子所讲的道,完全表现在自然。但是老子所讲的自然,跟我们所想象的自然有一些距离。所以,我们一定要把它说清楚。

天然就是物理的自然,春夏秋冬,四季交替,是自然现象。万物生育,生了,长了,然后灭了,亡了,也是自然现象,这些跟道德一点关系都没有。比如,今年春天特别长,是人类道德表现得好,这样讲有什么意义?今年月亮特别亮,是因为大家有良心,我想也没有人会相信。因为天然的事情,跟我们的道德扯不上关系,我们不能用是非来做评判。

人性的自然叫天性。人的天性,就是人的本性,也是人的自性。“食色,性也”,如果人连吃饭都不想的话,就太危险了;如果见到异性,没有一点动心,那我看人类也快完蛋了。可是现在好像越来越多的男人看到女人没感觉,女人看到男人没感觉。而且男女分不清,越来越多的人看着像男的,又不是男的,像女的,又不是女的。这才值得我们警惕,因为人性自然都没有了。

人与生俱来的本性,要自然地去发展,不能压抑,所以思想家没有一个人叫我们禁欲。人要自然发展,自然生,自然活,自然死。我想请问大家:贪生怕死是不是人性?当然是。所以,也不要笑话人家贪生怕死。但是,为了国家、为了民族豁出去,连命都不要,那也是自然,只不过叫作人为的自然。在特殊的环境里面,我们要有特殊的表现,只要不违反自然规律,人早晚都会一死,怕什么呢?中国人常讲,十八年后又是一条好汉。现在早走一点,将来早出生,早死早投胎罢了。可这种话,只有在特定环境里面才可以讲,一般人不可以讲,因为人是没有权力自杀的。

老子不反对人为。如果老子完全反对人为,什么功成事遂,写给谁看呢?你不做事能有功吗?你不做事,那个事情能完成吗?

所以,老子的“无为”,不是不做事,而是不要违反自然的规律。人活着就是要动,动不是乱动,而是要大有为的动,不是为自己,而是为整个人类着想。人活着要善尽人的责任。因为人跟动物毕竟不同,我想这一点是中华道统最了不起的地方。人如果整天讲权利义务,就跟人的价值相差太远。

人是有责任的,要替天地万物着想,要让它们能够按照自己的本性,自自然然地发展下去。无为一定要大有为,无为一定要无不为。否则的话,就不合乎老子的要求。

综上,老子所讲的自然,包含三个意思:天然、天性,以及合乎自然规律的种种人为措施。“道法自然”,道效法自然,纯任自然,所以无为而无不为。